신앙 공동체 운동- 경제윤리(기독교 윤리학)
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작성일 22-12-03 10:23
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구약의 희년 사상은 비록 이스라엘에 국한 된 것이지만 그것은 이스라엘의 한 부족 또는 집단의 이상이 아니라 이스라엘 전체 사회를 지향한 것이었다. 서 론
본 론
Ⅰ . 공동체의 성서적 근거와 history
제 1 장. 메시아적 신앙 공동체의 태동
제 2 장. history적 공동체의 모델들
가. 카톨릭
나. 개신교
Ⅱ . 현대의 신앙 공동체
제 1 장. 기독교적 경제윤리에 근거한 공동체 운동 및 사상
제 2 장. 기독교적 경제윤리의 현대적 공동체 적용
Ⅲ . 신앙 공동체 사상의 문제
제 1 장. 구약의 희년 사상과 한계
제 2 장. 후터 형제단의 공동체 사상과 한계
제 3 장. 헨리의 토지 사상과 한계
Ⅳ . 헨리 죠지 사상의 실현을 위한 대안 제시
제 1 장. 희년 사상의 선포
제 2 장. 교회로서의 사명 실천
결 론
인류는 창조시에 아담과 하와로 구성 된 두 사람의 공동체로부터 처음 되었듯이 공동체적 성격을 띈 인격체이며 그러한 삶 속에서 살아가야만 하는 존재로 창조되었다. 인간은 원래부터 한 개인으로서의 존재가 아니라 일류라는 공동체의 일원으로 볼 수 있다아 그래서 공동체는 그 발생 성격상 신앙의 요청에 근거한 것과 인간의 필요에 따라 구성되어진 것으로 나누어질 수 있다고 본다.
본고에서는 이러한 인간적 필요에 의한 공동체를 논외로 하고 주로 그 초점을 기독교적 신앙에 근거한 메시아적 공동체를 이루기 위한 공동체 운동이나 사상에 맞추려 한다. 결국 교회내의 공동체성 회복이 기독교의 본질이라는 사실과 거룩한 하나님 나라의 점진적 회복, 또는 선포의 의미를 공동체 회…(省略)
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다. 20세기 죠지 헨리의 토지 사상도 국가 또는 전세계적 차원에서의 기독교적 공동체 이상을 실현하려는 한 시도로 해석할 수 있다고 보아진다.
본고에서는 개신교를 중심으로 한 공동체의 history와 국내의 공동체를 살펴보고 사회전체 공동체의 경제윤리라 할 수 있는 희년 사상과 헨리 조지의 토지사상에 대해 그 내용과 한계점을 고찰하고 한국 교회가 현 시점에서 그러한 이상의 실현을 위해 취하여야 할 방향을 제시해 보고자 한다. 한편 메시아적 공동체 내에서도 그 공동체 이상을 실현하기 위한 방법으로 나타났던 history적인 공동체 운동과 현재까지 이어지고 있는 신앙 공동체들을 이상과 경제적인 삶의 형태들을 살펴볼 것이며 공동체 자체 내에서의 실현을 추구하는 공동체와는 다르게 그 활동 범위를 한 지역적인 공동체에 두지 않고 전체 사회 국가로 확대하는 공동체 운동 사상도 함께 연구할 것이다. 인간의 필요에 의해 구성되어진 예로는 한국의 전통 文化인 ‘두레’를 들 수 있다아 이것은 고유한 국민성을 나타내며 그 시대적인 요청을 파악함으로 한국文化와 생활양식 연구에 중요한 기틀이 되기도 한다.
