[인문사회] 선진 시대의 유가와 도가의 비교 / 선진 시대의 유가와 도가의 비교 유가사상
페이지 정보
작성일 19-05-22 10:16
본문
Download : 선진 시대의 유가와 도가의 비교.hwp
이것은 주례(周禮)라는 용(龍) 그림에 인이라는 눈을 그려넣은 것과 같은 의미를 가진다. 그는 이 문제해결의 실마리를 예(禮)와 악(樂)의 조화로 잘 통치되었던 주대(周代)의 문물제도를 되살리는 데서 찾으려 하였다. 한편 공자는 사인강학(私人講學)을 처음 하여 많은 제자를 가르침으로써 교육의 보편화를 이룩하였고 이전의 고전들을 요점하여 歷史에 대한 새로운 인식을 바탕으로 한 많은 저술작업을 통하여 명실상부한 文化요점가로서의 역할을 수행하였다...
선진 시대의 유가와 도가의 비교 유가사상 [ 儒家思想 ] 공자를 개조(開...
설명
[인문사회] 선진 시대의 유가와 도가의 비교 / 선진 시대의 유가와 도가의 비교 유가사상
다.
Download : 선진 시대의 유가와 도가의 비교.hwp( 17 )
순서
선진 시대의 유가와 도가의 비교 유가사상 [ 儒家思想 ] 공자를 개조(開...
레포트 > 사회과학계열
인문사회 선진 시대의 유가와 도가의 비교 / 선진 시대의 유가와 도가의 비교 유가사상
선진 시대의 유가와 도가의 비교 유가사상 [ 儒家思想 ] 공자를 개조(開祖)로 하여 발전해 온 China의 대표적 철학사상. 유가사상은 흔히 유교(儒敎)와도 혼동되나 엄밀하게 말하면 유교는 한대(漢代)에 공자를 성인(聖人)으로, 유학을 성교(聖敎)로 추앙하여 탄생한 일종의 정치성과 종교성을 띤 이념을 의미하는 것으로 철학사상으로서의 유가사상 또는 유학과 구별된다. 공자는 인간 본질로서의 어짐을 다른 사람을 사랑하는 마음으로 정의하였고 이 사랑의 기본이 되는 것을 효(孝)라 하여 인을 행하는 근본으로 삼았다. 그러나 이미 춘추시대를 되돌릴 수는 없었으므로 불가불 다른 방법을 보완적으로 또는 근원적으로 연구하지 않을 수 없었고 여기에서 공자철학의 중심정의 인 인(仁)이 제시되었다. 공자(BC 551∼BC 479)가 태어난 춘추시대는 주(周)나라의 봉건제도가 무너지고 제후들이 무력을 바탕으로 자칭타칭으로 왕을 칭하고 나온 정치적 ·사회적 혼란기이며 변혁기였다. 예(禮)를 대(對) 사회적인 질서형식으로 본다면 예를 욕구하는 인간의 내면적 근거를 어짐[仁]이라고 단정한 것이다. 공자는 이러한 시대를 문제로 인식, 이것의 해결을 課題로 삼아 당시를 무도한 세계[無道之界]로 규정하여 도가 있는 세상[有道之界]으로 만드는 것을 이상으로 삼았다. 또 여기에서 전통의 인습과 창조라는 유가적 학문방법을 확립하였다. 뿐만 아니라 정치 ·사회 나아가서 하늘[天]의 문제에까지 관심의 폭을 넓혀 수기치인(修己治人)으로서의 유학을 정립하였다.
